从基督教信仰来看，祭祀鬼魂自然毫无《圣经》根据，纯粹来自于外邦人的风俗，以色列人从来只能向上帝祭祀。
然而，作为一项传统节日，中元节在我国民间流传极广，最初则是因为这段时间本为一些农作物成熟的时节，因此后人将新出产的粮食拿出一些，向祖先报告收成。只是后来逐渐演变，遂形成现今的种种风俗。然而，基督徒面对这样的节日，该如何对待呢？
针对这些传统节日，有的牧师指出，追忆亲人、缅怀故人，本无可厚非。但是这些年来因此所带来的一系列问题也日益凸显。他认为烧冥币、献祭品、鞭炮雷鸣、满天纸灰封建迷信的祭扫行为并不可取，我们应当与社会有关部门一起，积极积极引导广大群众移风易俗向封建的不文明行为告别，以实际行动来移风易俗，摒弃奢侈之风。不过，也有些基督徒认为，为与家人和睦，可以与他们有一样的行为，心中则向上帝祷告，“我这样做是因为这是‘众人以为美的事’”。并引经据典：向什么人，就做什么人，为要为基督得着这些人。保罗当年就是这么说这么做的（参见林前9章）。他们认为“千万不要留破口！让世人说我们基督徒不食人间烟火，不尽人情。”
对此有的牧师指出，我们到酒鬼烟鬼中间传福音，并不意味着我们必须先喝得醉醺醺、抽几口大烟才有话语权。罗马帝国时代，社会普遍流行的是拜偶像，人兽、人人残杀角斗士时尚和不道德的生活方式，但基督徒分别为圣，没有参与进去，基督徒所做的，就是竭力扭转这种社会风气，甚至付出生命的代价。
基督教并非不重视追忆前人，不看重孝敬父母。基督教不仅重视死亡和死亡以后的世界，事实上在基督教发展的过程中，对在我们以先离开世界的人的身体也有着非常大的尊敬。在布鲁斯·雪莱（Bruce Shelley）所著的《基督教会史》一书中指出，在公元2世纪之时，教会常常为穷苦的弟兄提供葬礼服务。当时基督徒感到，剥夺一个人受人尊重的葬礼是一件可怕的事情。北非学者莱克坦修（Lactantius，约240-330年）写道：“我们不应当将神的形象和创造物扔给野兽和鸟，成为他们的食物；它必须归还到它从其所处的土地。”在2世纪后半叶，至少在罗马和迦太基，教会开始为教友建立墓地。雪莱认为基督徒对亡者身体的怜恤恰恰可以为基督徒如何开始与地下墓穴有联系提供了一种可信的解释。
尽管基督徒不会选择中国一些传统方式纪念自己的祖先，然而我们正选用另一种方式，或者说是我们自己的方式，来表达对祖先的尊敬和思念。当然，事实上我们期待的不仅仅是表达一下自己的悲痛之情，也不仅仅是怀念先人们曾经做过的一些事情，更加是追忆他们生前留下的美好的信仰见证，给自己以勉励和鞭策，同时也把这一美好的信仰向更多人去见证。
