十一月的庙港，静谧而恬淡，虽然总是细雨濛濛却仍旧没那么阴暗，有时候从云彩里折出来的一点阳光都能将这里变得暖洋洋的。太湖边寻访南怀瑾，与其说是累事，倒不如说是幸事，虽然里面有诸多旁生枝节，但总有一种事外的“暖思”在里面。
这种“暖思”，即在等待与步履之间。
庙港登老师
登老师是南师的学生，之前在上海有一家很大的公司，后来为了给南师做功德，放下事业，这几年一直留在庙港建学舍。
这是一间隐藏在一汪清水之间的小旅馆，他常年包住三楼，雇了两个刚毕业的学生一起为学舍画图纸，在与他闲聊之时，他刚好回绝了两家媒体的采访，“跟他们说，我们从不跟媒体多费唇舌，若有问题，看老师的书。”
登几句话干净利索，不留痕迹。几个学生抬头看了两眼，便又复而低头看着桌子上的图纸。登老师刚从工地回来，与图纸做比照，进度刚刚好，“不快不慢”。
工地传不出任何的声响，周围的百姓只觉得，似乎有这么工程在镇子附近，却没有一个人听到或者感受到里面嘈杂的涌动。
正如南师来太湖这六年间，悄无声息，似有若无。
云何应住？
《芒果画报》记者本欲寻善，却在不经意之间被“江村市隐”这几个字挡在门外，用这石头旁路过老者的话说：“你谈善，何苦问一个隐士？是难为他，也是再难为你们自己。”
一段机缘，在临离庙港之时，一位先生从学堂内传话，带来南怀谨大师回应《芒果画报》记者的四个字：“云何应住？”
此句出自《金刚经》首言，须菩提问如来，人心应怎样安放？南师曾在自己的书中写道：人生真正体会到事如春梦了无痕，就不需要再研究经文了，应如是住，如是降伏其心，这个心无所谓降，不需再降。
“天下事了犹未了，何妨以不了了之；世间人法无定法，然后知非法法也。”其实也许在南师看来，善恶也是如此。
善本无形，只在一念之间。只这一念，便催生人们想要探究其中奥妙的想法，不想对“善”形的执着，本就是个假命题。
南师曾经在讲学时举过一个例子：有一个老太太每天都在念阿弥陀佛，她的儿子就非常烦，于是在每次老妈说这四个字的时候，都会放肆地喊一声：“妈！”结果这老太太就生气了，就骂她儿子：“喂！总喊我干嘛？”于是儿子就回话说，我叫了你两声你就烦了，更何况佛呢？
当你每天都在嘀咕良善在哪时，似乎它也会回你一句：“喊我干嘛？没事儿烦我干嘛？”
给“善”松个绑，让它从哪来，到哪去，人不过是它的一个过客而已。
“善”解人意
背包徒步，行走在去往震泽的路上，右边是一望无边的湖，左边是通天无边的树，心中杂念尽失，竟没有了探究是非善恶的想法。
善在那，当众人开始想着为它著书立著的时候，它就已经存在，只是在心中尚有其他虚妄的念想，当所有想法尽失，你心中最纯净的东西一旦生然，似乎没有什么可以阻挡你回归人性的脚步，这其中也包括我们心心念念的善。
突然让人想到在这之前曾在汤池镇里偶遇一得道高人，年逾九十仍神情乐然。那天下午，我们看了一个下午远方——一个农人在侍弄着自己的稻田，一举手一投足都带着些说不出的安泰。
“地善，天善，人善。”他摇着摇椅，抿着嘴，笑着说，在那一刻，似乎便有所“住”了。
善原来也会解地意，天意，和人意，也许“住”了，就解了。
