与丧葬习俗有关问题的探讨与说明
邹跃才 于2012-07-08 22:47:41发表
丧葬习俗流传至今,已经有几千年历史,虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化,但是主要内容并没有太大变化,并且流传至今,家家躲不开,离不了。丧葬文化,也是中华民族,几千年文化文明史中的一部分,它含慨啦儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情况看，丧葬习俗懂的人不多，但是,做白事司仪行当的人却不少。多次参加朋友、同志的老人过世葬礼,我发现有些司仪在办理丧事过程中，或多或少都有不规范的地方，如果问上一两个为什么？就说不通啦。因此需要规范，就是问上几个为什么？都能说出道理和根据来，而且大部分人都能接受，以提高丧葬文化的内涵。
一:关于开光词
总共才简单九句,白司仪在开光时,有几句就不那么规范:
1、剪开絆脚绳，这句话,只能算半句，后边应加一句,一路向西行。即：剪开絆脚绳，一路向西行；
2、开眼光，看西方。这句开光词还可以；但有的却说：开眼光，看四方；这句话就有问题，找不到方向,去无定处。大家都知道，有这么一句老话，叫做：眼观六路，耳听八方。所以说：开眼光，比较规范的一句开光词应是：开眼光，观六路看西方(因为极乐世界在西方)；
3：开耳光，听八方；也算可以，但是忽略了，耳朵是识别声音(听)辨方向的,所以开光词应该说:开耳光，听八方辨方向;
4:开鼻光,闻四香;这句开光词也不规范,少闻一香。五香是调料品，即：茴香、花椒、大料、桂皮、丁香。如果说成闻四味,也少闻一味。有句老话叫做:酒过三巡,菜过五味（酸、甜、苦、辣、咸）。也有的说：闻供香，此句也有问题，因为供品也不常摆，还有的说:嗅芳香,此句更有问题，因芳香一般指草香,所以这句开光词应该是：开鼻光，闻五香（或：闻五味；）；
5、开嘴光,吃猪羊;这句开光词更不规范,因为有的人不吃猪肉,有的人不吃羊肉,活着都不吃，死后也能不吃，此句强人所难,普遍性差；有的还说吃四方或吃八方,这句更有问题, 因为要饭的才吃四方或八方；所以此句开光词应该说：开嘴光，口味好吃的香；
6：开心光,亮堂堂:此句开光词还算可以,但是不如说:开心光,心明亮;一词更好(因为有:心明眼亮一说);
7:开手光,抓钱粮;还有的说:开手光,金银财宝满兜装;就不如说成:开手光，抓钱粮金银财宝满兜装;更好些;
8:开膝光，走它乡；这句开光词很不规范，因为膝盖是不能走路的；开腿光，走它乡；这句还算规范，如果说成：开腿光，走四方；这样转圈走，就难到西天极乐世界；不如改成：开腿光，三魂七魄走它乡；就更好些；
9：开脚光，在入殓开光词中,是最后一句，也是最关键的一
句；有的说：开脚光，脚踏莲花上天堂(或脚踏云梯上天堂)；此句从字意上看，是很吉利的，但是认真分析，按习俗这句开光词很有问题，其原因是：天地间分五界，即：上天、天、人间、地、地下,（上天还有九重天、三十三重天，称为天堂,天堂有:神、仙、佛、罗；地下还有十八层地狱，称为阴间,阴间有鬼魂，活人居于地上称为阳间），按丧事习俗，人到寿禄时，阎王爷打发小鬼，黑无长、白无长，拿着钩魂牌，把魂灵钩到,阴曹地府西天极乐世界去了（人就死了）；阎王让你三更死，你都活不过五更天），所以人死后，按习俗，过去皇帝死了,叫龙御归天（因为有：皇帝是真龙天子一说）；再就是得道高僧死后，叫圆寂归天；普通人死后是上不了天堂的,所以此句开光词，更规范一点应该是：开脚光，脚踏莲花上西天。
二:何为三魂七魄
中国人自古就认为，人有“三魂七魄”三魂古称：胎光、爽灵、幽精；相传：“胎光”使人延寿，“爽灵”使人多灾，“幽精”使人丧命。以现代说法，即：阳魂、神魂、灵魂、附形之灵始回魂；附气之精谓之魄,阳魂时而游离，神魂过惧飞不附体;唯灵魂至死不散，散者必成植物人。人咽气,阳、神二魂皆遁之灵魂，所以认为人死之后,灵魂不亡;七魄古称：尸狗、伏失、雀阴、容贼、非毒、除秽、臭肺；以现代说法，即：胆魄、气魄、血魄、精魄、眼魄、体魄、力魄、如果魄而不振，必矢魂落魄。
三:何为孤魂野鬼:
自古认为，人死成鬼,入土为安,居于地下,属鬼魂世界,称为阴间。在死亡者中，有非正常（意外）死亡，比如：凶杀、车祸、灾难、屈死、溺水等死亡者，这些鬼，游离阴阳之间，居无定所，为孤魂野鬼。
四:原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析
1:自古中国丧葬习俗有:出殯日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程序。（骨灰盒在殡仪馆存放的，只摆供品、上香、烧纸）。
2：人死之日起,每七天烧一次纸，烧七次，过七殿,共七七、四十九天，此为烧七（也叫：做七）。目前往往将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数，烧大七）。按丧事习俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。
按丧事习俗，烧七（做七），烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位審判官，其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七，希望父母在阴间能安然舒适，过王顺利。做七拜明王，查其生前|
“善悪”的行蹟，四十九天后移送阴曹法院经四審，每十日为一旬,调審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審，（三旬，第七十九天）韩氏判官；四審，（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜，第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜，轉輪明王后、决定如何投生，转入来世。
五: 关于出殡下雨的说法
按习俗出殡下雨是很吉利的。因为民间流传这样两句话即：大雨浇新坟,子孙后代不受贫，大雨浇坟头,子孙后代出王侯。
六：烧纸钱阴间地值得写法
按习俗逢年过节给故去的亲人烧纸钱（送冥币），地止应写即：地府(或阴曹地府),丰都城冥都银行：xxx收即可。
七：关于碑文中款上方“顯考”、“顯妣”的含意
显旧称有名声、地位、权势的，显也是敬辞（称先人）：“顯考(或先考)”、“顯妣(或先妣)”；考的含意:原指父亲,后称已经死去的父亲；妣的含意:原指母亲, 后称已经死去的母亲.
