下等人薄情，中等人深情，上等人忘情！
黄珏 于2020-10-15 22:53:26发表
下等人薄情，中等人深情，上等人忘情！情之一字，在中国文化中最是动人心魄。君不见，多少婉转流淌的诗词歌赋，都是生之于情，因情而起。什么是情？——心的温度。《世说新语·伤逝》中载，竹林七贤的王戎儿子死了，山简前去探望，看到王戎悲伤得不得了。魏晋流行的是玄学，求的是“越名教而任自然”的出尘脱俗，竹林七贤又是那个时代的代表，于是山简劝道：“孩抱中物，何至于此！”王戎的回答，则是我见过关于情，最打动人的话。他说：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”这句话，深深打动了山简。它之所以动人、之所以好，是因为讲出了情的三个境界，以及这个时代的失落之殇。下等人，薄情“最下不及情”，“不及情”就是无情和薄情。这句话告诉了我们两件事：无情和薄情不是有情、深情之外的另一种存在，而是达不到有情的程度。所以“最下”。薄情还是深情，与文化程度无关，与读书多少无关，而只反映着人内心的质地。读书多、有权势的人知识高、见识广，自己思想解释就越多，不愿意做的时候，他会刻意加以解释。学问越高，思想越复杂，高学问而变成单纯专一的人，那是天下第一等人，由高明而归于平凡。势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历险夷而益固。这说的就是君子之交。“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。但这并不是冷漠无情；朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。说到底，是要做一个有温度的人。有温度，便是有情，没有其他。世事炎凉，唯情可化。中等人，深情何为深情？这个词，恐怕今人已经不懂了。就像有句话说的，这是个“上了床也没有结果的时代”。真正懂这个词的，是古人。古人的深情，跳动在活着的每一处。在现实的无路可走、痛苦挣扎面前，驾着马车荒野里奔驰，遇到歧路大哭而返的茫然坦荡；对于爱情，深情是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的愿望：是“一日不见，如三秋兮”的相思，是“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的刻骨，是“弃捐勿复道，努力加餐饭”的挂念，是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的沧桑，是“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的坚定，是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的遗憾……这种深情，就像木心那首诗中所说的：“从前的人，多认真。认真勾引，认真失身。”是的，深情，就是认真；深情地活着，才是认真地活着。一个深情的人，才像个人。上等人，忘情：“有情而无累。”圣人有情，但是不为情所累。这五个字道出的，才真正是“忘情”境界的真谛。我们平常人却要么是薄情和无情，要么是深情到自伤，难以自拔。对忘情境界最诗意的表达，则是庄子的那个经典寓言：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”人间多少相濡以沫，世人都以为温暖动人，其实是不得已。学会转身和抽离并非心中无情，而恰恰是情太深，尝尽了其中滋味而终于看透，于是做得到放手。如何才能达到忘情境界？如王弼所说：圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。神明茂故能体冲和以通无，五情同故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也。庄子所说：得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。圣人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。两位先贤说的是同一点：顺应。顺应所有的遭遇，顺应世间的一切。只有心中放下一切的执念，才做得到如此。这是一种太高的境界，其实也很平实，归结为三个字，不过就是——“不强求”。所有的心有不甘，所有的自伤伤人，看透了，都是一种强求。纵然如此，已是难得。只要真情过，不论结果，已是值得。忘情的境界或许太高，离我们太远。但我们之所以卑微，是因为连深情也失去了。那本是我们最珍贵的东西，使我们活得高贵的根本。人可以分为三个阶层：贵族，平民，流氓。区分这三者的并不是钱和权，而是一种高贵的精神。这种精神就像泰戈尔诗中所说：“这世界以痛吻我，我却回报以歌。”活着从来艰难，在经受了生活锋利的切割和粗粝的打磨后，只要有一点光，就反射出眩目的美。不管生活给予人什么，都会高昂着下巴坦然接受，把困苦的生活活出诗意，把薄情的世界活出深情。这就是贵族。如果人有贵贱，真正的标准只能在这里。
