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在那遥远的地方

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【祭文悼词】

下等人薄情,中等人深情,上等人忘情!

黄珏 于2020-10-15 22:53:26发表

下等人薄情,中等人深情,上等人忘情!情之一字,在中国文化中最是动人心魄。君不见,多少婉转流淌的诗词歌赋,都是生之于情,因情而起。什么是情?——心的温度。《世说新语·伤逝》中载,竹林七贤的王戎儿子死了,山简前去探望,看到王戎悲伤得不得了。魏晋流行的是玄学,求的是“越名教而任自然”的出尘脱俗,竹林七贤又是那个时代的代表,于是山简劝道:“孩抱中物,何至于此!”王戎的回答,则是我见过关于情,最打动人的话。他说:“圣人忘情,最下不及情;情之所钟,正在我辈。”这句话,深深打动了山简。它之所以动人、之所以好,是因为讲出了情的三个境界,以及这个时代的失落之殇。下等人,薄情“最下不及情”,“不及情”就是无情和薄情。这句话告诉了我们两件事:无情和薄情不是有情、深情之外的另一种存在,而是达不到有情的程度。所以“最下”。薄情还是深情,与文化程度无关,与读书多少无关,而只反映着人内心的质地。读书多、有权势的人知识高、见识广,自己思想解释就越多,不愿意做的时候,他会刻意加以解释。学问越高,思想越复杂,高学问而变成单纯专一的人,那是天下第一等人,由高明而归于平凡。势利之交,难以经远。士之相知,温不增华,寒不改弃,贯四时而不衰,历险夷而益固。这说的就是君子之交。“君子之交淡如水”,好朋友不是酒肉朋友,不是天天来往,平常很平淡。但这并不是冷漠无情;朋友碰到困难,或生病之类的事,他就来了。平常无所谓,也许眼睛看看就算打招呼了,可是有真热情。说到底,是要做一个有温度的人。有温度,便是有情,没有其他。世事炎凉,唯情可化。中等人,深情何为深情?这个词,恐怕今人已经不懂了。就像有句话说的,这是个“上了床也没有结果的时代”。真正懂这个词的,是古人。古人的深情,跳动在活着的每一处。在现实的无路可走、痛苦挣扎面前,驾着马车荒野里奔驰,遇到歧路大哭而返的茫然坦荡;对于爱情,深情是“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的愿望:是“一日不见,如三秋兮”的相思,是“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”的刻骨,是“弃捐勿复道,努力加餐饭”的挂念,是“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”的沧桑,是“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”的坚定,是“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”的遗憾……这种深情,就像木心那首诗中所说的:“从前的人,多认真。认真勾引,认真失身。”是的,深情,就是认真;深情地活着,才是认真地活着。一个深情的人,才像个人。上等人,忘情:“有情而无累。”圣人有情,但是不为情所累。这五个字道出的,才真正是“忘情”境界的真谛。我们平常人却要么是薄情和无情,要么是深情到自伤,难以自拔。对忘情境界最诗意的表达,则是庄子的那个经典寓言:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”人间多少相濡以沫,世人都以为温暖动人,其实是不得已。学会转身和抽离并非心中无情,而恰恰是情太深,尝尽了其中滋味而终于看透,于是做得到放手。如何才能达到忘情境界?如王弼所说:圣人茂于人者神明也,同于人者五情也。神明茂故能体冲和以通无,五情同故不能无哀乐以应物。然则圣人之情,应物而无累于物者也。庄子所说:得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。圣人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。两位先贤说的是同一点:顺应。顺应所有的遭遇,顺应世间的一切。只有心中放下一切的执念,才做得到如此。这是一种太高的境界,其实也很平实,归结为三个字,不过就是——“不强求”。所有的心有不甘,所有的自伤伤人,看透了,都是一种强求。纵然如此,已是难得。只要真情过,不论结果,已是值得。忘情的境界或许太高,离我们太远。但我们之所以卑微,是因为连深情也失去了。那本是我们最珍贵的东西,使我们活得高贵的根本。人可以分为三个阶层:贵族,平民,流氓。区分这三者的并不是钱和权,而是一种高贵的精神。这种精神就像泰戈尔诗中所说:“这世界以痛吻我,我却回报以歌。”活着从来艰难,在经受了生活锋利的切割和粗粝的打磨后,只要有一点光,就反射出眩目的美。不管生活给予人什么,都会高昂着下巴坦然接受,把困苦的生活活出诗意,把薄情的世界活出深情。这就是贵族。如果人有贵贱,真正的标准只能在这里。
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金小平

金小平

1955-2017
北京

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